4.4. Преемственность поколений в монгольском обществе

Одним из индикаторов конфликта поколений может служить разрыв в ценностных ориентациях между поколениями. В табл. 4.4.1 представле­ны сравнительные данные о ценностных предпочтениях студентов-монго­лов и всего монгольского населения Западной Монголии в целом.

Тревога в отношении кризиса семьи в Монголии уже высказывает­ся в литературе. Так, Е.И. Лиштованный отмечает, что за десятилетие «монгольской перестройки» число разводов в Улан-Баторе увеличилось в 50 раз!⁷ А. Альтман в своем обзоре демографической ситуации в Монго­лии также констатирует, что с началом демократических процессов и эко­номических реформ в Монголии стало прослеживаться резкое ухудшение демографических показателей. «Если в 60-80-х годах семьи с 5-7 и даже 10 детьми в Монголии считались нормой, — пишет он, — то социаль­но-экономический кризис, возникший в стране с начала 90-х годов, нега­тивно сказался на рождаемости. Иметь 2-3 детей теперь считается опти­мальным для многих семей»⁸.

Действительно, если в 1998 г. уровень рождаемости (на 1000 человек) в Монголии составлял 23,6, то в 2005-2010 гг. средний коэффициент рожда­емости был равен 18,4 %о⁹. Примечательно, что в Казахстане в указанный пе­риод средний коэффициент рождаемости был выше и составлял 19,7 %о¹⁰.

Таким образом, режим воспроизводства населения в Монголии в по­следнее десятилетие стал суженным. Данные социологического опроса по­казывают, что тенденция к снижению уровня рождаемости сохранится.

Некоторые различия между поколениями в Западной Монголии по другим ценностным ориентациям (информированность, заработок, пред­почтение перемен, законопослушность) обусловлены, очевидно, более ин­тенсивным вовлечением молодежи в процессы модернизации. Но эти раз­личия невелики. Поэтому можно сделать вывод о наличии единства цен­ностных ориентаций и, следовательно, преемственности поколений насе­ления Западной Монголии.