Примечания

¹Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 90.
²Там же.
³Рабинович Е.Г. От Атлантики до Урала (к предыстории вопроса) // Новое литера­турное обозрение. 2001. № 52 (d).
⁴Бицилли П.М. «Восток» и «Запад» в истории Старого Света // Россия между Евро­пой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993. С. 24.
⁵Там же.
⁶Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 71.
⁷БердяевН.А. Евразийцы//Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993. С. 294.
⁸Любопытны заметки С.С. Аверинцева о том, где в Европе усматривают начало Азии: «Старые города Европы прямо-таки переполнены шуточками насчет того, где именно начинается не-Европа. В Вене я слыхал, что, то ли Азия, то ли Балканы начина­ются сразу, как пройти Шварценбергплатц (площадь, вплотную прилегающая к старо­му городу с юга и чуть-чуть с востока). В Кельне меня научили тезису куда более ради­кальному — что "Сибирь" начинается сразу за Рейном» (см.: Аверинцев С.С. Несколь­ко мыслей о «евразийстве» Н.С. Трубецкого: Опыт беспристрастного взгляда// Новый
мир. 2003. № 2).
⁹Коттъе Ж. Эти ценности создали Европу // Европейский альманах. История. Традиция. Культура. М., 1991.
¹⁰     Там же. С. 42.
¹¹     Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. Взгляд на русскую историю не с Запада,
а с Востока // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995.
¹²     Там же. С. 217.
¹³     Там же. С. 218.
¹⁴     Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989. С. 128-132.
¹⁵     ДугинА. Чингис-хан и монголосфера (по мотивам книги калмыцкого евразийца
Хара-Давана) [Электронный ресурс]. URL: http://arctogaia.org.ru.

¹⁶Вебер А. Германия и кризис европейской культуры // Вебер А. Избранное: Кри-
зис европейской культуры. СПб., 1998. С. 170-171.
¹⁷Там же. С. 180.
¹⁸Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Ч. 3. Философия духа. М.,
1956. С. 72.
¹⁹Нагуслаева Т. Монголия от нас может «убежать» [Электронный ресурс]. URL:
http://www.infpol.ru/15062005.
²⁰Трубецкой Н.С. Европа и человечество // Трубецкой Н.С. История. Культура.
Язык. М., 1995. С. 83.
²¹Карсавин Л.П. Основы политики // Мир России — Евразия. М., 1995. С. 111.
²²Савицкий П.Н. Утверждение евразийцев. С. 102.
²³Там же. С. 102.
²⁴Бицилли П.М. Два лика евразийства // Россия между Европой и Азией... С. 290.
²⁵См., например: Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе (между ат-
лантизмом и евразийством). М., 1994.
²⁶ДугинА. Великая война континентов. М., 1996.
²⁷Там же.
²⁸Федотов Г.П. Судьба империй // Россия между Европой и Азией: Евразийский
соблазн. М., 1993. С. 335
²⁹См.: Иванова ИМ. Концепция «Атлантического сообщества» во внешней поли-
тике США. М., 1973; Уткин А.И. Доктрины атлантизма и европейская интеграция. М.,
1979₃.₀
³⁰Atlanticism[Электронный ресурс]. URL: http://www.ecsocman. edu.ru/db/diet/
4693/dict.html?wd=12219.
³¹Atlanticism // From Wikipedia, the free encyclopedia [Электронныйресурс]. URL:
http://en.wikipedia.org/wiki/Atlantieism.
³²Зобнин А.В. Истоки концепций «атлантизма» и «европеизма» в США и странах
Западной Европы [Электронный ресурс]. URL: http://historieal1.narod.ru.
³³Drath V.H. Toward a New Atlanticism // American Foreign Policy Interests. 2006.
V. 28. Iss. 6.
³⁴Scheffer J.H. The Relevance of Atlanticism [Электронныйресурс]. URL: http://
www.nato.int/docu/speecIV2004/s040627a.htm.
³⁵Давыдов Ю.П. Новый «атлантизм» против старого «европеизма» // Европейская
безопасность: события, оценки, прогнозы. 2004. № 8; Давыдов Ю.П. «Старый» европе-
изм против «нового» атлантизма? // США и Канада: экономика, политика, культура.
2004. № 9; Игумнова Л.О. Внешняя политика Европейского Союза между европеиз-
мом и атлантизмом [Электронный ресурс]. URL: http://www.tempus.isu.ru/publ_01.doc;
Vershbow A. Russia: Between Europeanism and Atlanticism? [Электронный ресурс]. URL:
http://www.moscow.usembassy.gov/links/stetement.php? record_id=79.
³⁶Лукша Н. Фактор атлантизма в международных отношениях: связующее или
разделяющее звено; DaalderI.H. TheEndofAtlanticism[Электронный ресурс]. URL:
http://www.brookings.edu/dybdocroot/views/articles/daalder/20030601.pdf.
³⁷  Miskimmon A.J. Recasting the security bargains: Germany, European secu-
rity policy and the transatlantic relationship [Электронныйресурс]. URL: http://
www.rhul.ac.uk/Politics-and-IR/About  Us/Miskimmon/pdf/Miskimmon_  Recasting_

the_Security_Bargains.pdf; Vaisse J. From Transatlanticism to Post-Atlanticism [Элек­тронныйресурс]. URL: http://www.inthenationalinterest. com/Articles/Vol2Issue26/ Vol2Issue27 Vaisse.html).
³⁸Евразийство («eurasianism») сопоставляют с атлантизмом пока только россий-
ские исследователи. См., например: Torbakov I. Russia's eastern offensive: eurasianism
versus atlanticism // Jamestown Foundation Eurasia Daily Monitor. 2004. 24 June.
³⁹Показателен в этом отношении образ Евразии, представленный в работе: Бже-
зинский 3. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические
императивы). М., 1998.
⁴⁰Anacondaprinciple— принцип геополитической тактики атлантизма, направ-
ленный на отторжение от Евразии максимально большого объема береговых террито-
рий для сдерживания ее геополитической экспансии.
⁴¹Bullitt W. The Great Globe Itself. A Preface to World Affairs. N.Y., 1946. P. 136. Цит.
по: США: политическая мысль и история. М., 1976. С. 201.
⁴²Авдеев В.Б. Детская болезнь евразийства в русском национализме // Авде-
ев В.Б. Метафизическая антропология. М., 2002. [Электронный ресурс]. URL: http://
www.xpomo.com/rusograd/avd_metaph/avd_bolezn_evras.html.
⁴³В контексте мифа об Атлантиде расово-этническая политика выглядит амбива-
лентной. Согласно Платону, именно миксация сформировала ту модель поведения, ко-
торая ассоциируется теперь с атлантизмом: «Но когда унаследованная от бога доля
ослабела, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал человеческий
нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили
благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище,
ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть,
в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего
как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила» (См.: Платон. Критий
// Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий. М., 1999. 121b.)
⁴⁴Мережковский Д.С. Атлантида-Европа. Тайна Запада. М., 1992. С. 39.
⁴⁵Покачалов М.В. Пророчество и предостережение позднего Мережковского
(«Атлантида-Европа: Тайна Запада») // Вопросы культурологии: Сборник аспирант-
ских работ. М., 1999.
⁴⁶Джемалъ Г. Неоленинизм в XXI веке [Электронный ресурс]. URL: http://
www.varvar.ru/arhiv/texts/jemal2.html.
⁴⁷Платон в «Критии» рассказывает об Атлантиде: «Обиталище царей внутри ак-
рополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный
святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое
место, где они некогда зачали и породили поколение десяти царевичей; в честь этого
ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начат-
ки. Был и храм, посвященный одному Посейдону, который имел стадий в длину, три
плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто
варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили се-
ребром, акротерии же — золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости,
весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь
были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колесни-
це, правящий шестью крылатыми конями и головой достающий до потолка, вокруг

него — сто Нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого горо­да и тех городов, которые были ему подвластны» (См.: Платон. Указ. соч. 116с-117а).
⁴⁸Персонаж «Новой Атлантиды» Ф. Бэкона утверждал, что в платоновском мифе
об Атлантиде речь идет об Америке.
⁴⁹Джемаль Г. Неоленинизм в XXI веке.
⁵⁰Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 179-180.
⁵¹Трубецкой Н.С. Европа и человечество. С. 98.
⁵²Там же. С. 100.
⁵³Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. С. 413-414.
⁵⁴См.: Дятлов В.И. Предпринимательские меньшинства: торгаши, чужаки или по-
сланные богом? (Симбиоз, конфликт, интеграция в странах Арабского Востока и Тро-
пической Африки). М., 1996; Дятлов В.И. Современные торговые меньшинства: фак-
тор стабильности или конфликта? (Китайцы и кавказцы в Иркутске). М., 2000.
⁵⁵См.: Петров М.К. Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность.
М., 1995.
⁵⁶Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегичес-
кой нестабильности. М. 1999. Гл. 6. [Электронный ресурс]. URL: http://www.patriotica.ru/
authors/panarin.html.
⁵⁷Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование... Гл. 4.
⁵⁸Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II:
В 3 ч. Ч. 1: Роль среды. М., 2002.
⁵⁹Каганский В.Л. Теоретико-географические этюды. Россия-Франция [Электрон-
ный ресурс]. URL: http://www.archipelag.ru/ru_mir/ostrov-rus/kaganskiy/study.
⁶⁰Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евра-
зийством). М., 1994. С. 92-114.
⁶¹«Итак, государство по отношению к культуре вторично и является только фор-
мой ее личного бытия. Оно не должно стеснять свободного саморазвития культур-
но-народной или культурно-многонародной, как Россия-Евразия, личности, в себе
и через себя открывая ей путь для свободного выражения и осуществления ее воли»
(См.: Карсавин Л.П. Основы политики. С. 128.)
⁶²Петров М.К. Античная культура. М., 1997. С. 351.
⁶³Цицерон Марк Туллий. Диалоги: О государстве; О законах. М., 1994. С. 35.
⁶⁴Там же. С. 35-36.
⁶⁵Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе... С. 152-153.
⁶⁶Обархетипеказакасм.: Kornblatt J.D. The Cossack hero in Russian literature:
a study in cultural mythology. Madison, 1992.
⁶⁷Гоголь Н.В. Взгляд на составление Малороссии // Гоголь Н.В. Собр. соч. Т. 4:
Избр. статьи. М., 1952. С. 22-23.
⁶⁸Гоголь Н.В. Тарас Бульба. М., 1980. С. 9—10.
⁶⁹Там же. С. 10.

70


Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 102.

⁷¹Россию создали казаки и опричники // Евразия: Информационно-аналитичес­кий портал [Электронный ресурс]. URL:http://www.evrazia.org/modules.php?name =News&file=print&sid=2513.
⁷²МаккиндерХ.Дж. Географическая ось истории //Полис. 1995. № 4. Цит. по: По­литология: Хрестоматия. М., 2000. С. 734.
⁷³Тойнби АДж. Постижение истории. М., 1991. С. 140.
⁷⁴Там же. С. 141.
⁷⁵Там же.
⁷⁶См.: Петров М.К. Античная культура. С. 47-189.
⁷⁷Копелев Д. Золотая эпоха морского разбоя. М., 1997. С. 315.
⁷⁸Пылъцын О.И. Россия и Евразия (Эволюция цивилизаций). Новосибирск, 2003.
С. 421.
⁷⁹Там же. С. 684.
Н.Ф. Федоров полагал, что пассионарный потенциал казачества может быть реа­лизован в форме «крейсерства»: «Волга и вся удивительная сеть наших рек, воспитав­шая удаль ушкуйников, разинцев, всех этих богатырей, дух которых не умер еще, ко­нечно, в миллионе людей, работающих на 150 тысячах судов и плотов по всем нашим рекам и озерам, но способен преобразиться и, оставаясь бесстрашным, удалым, не быть жестоким, каким он был тогда; — вся эта речная сеть, можно сказать, создает на континенте силы, которые найдут свой исход и приложение только на океане, с кото­рого в настоящее время мы совершенно вытеснены» (См.: Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1984. С. 46.)
⁸⁰Пылъцын О.И. Россия и Евразия. С. 221.
⁸¹Лапкин В.В., Пантин В.И. Феномен «противоцентра» глобальной политической
истории нового времени // Цивилизации. Вып. 5: Проблемы глобалистики и глобаль-
ной истории. М., 2002.
⁸²Петровых Н.М. Концепты воля и свобода в русском языковом сознании //
Известия Уральского государственного университета. 2002. № 24.
⁸³Трубецкой Н.С. К проблеме русского самопознания // Трубецкой Н.С. История.
Культура. Язык. М., 1995. С. 107.
⁸⁴ИлъинИЛ. О России. М., 1991. С. 14.
⁸⁵См. об этом духе странничества у Н.А. Бердяева: Бердяев Н.А. Судьба России.
М., 1990. С. 20-21.
⁸⁶Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 287.
⁸⁷СоловъевВ.С. Соч. В 2-х т. М., 1989, Т. 2. С. 604.
⁸⁸Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 503.
⁸⁹КантИ. Основы метафизики нравственности//Кант И. Соч. В 6т. М., 1965. Т. 4.
Ч. 1. С. 278.
⁹⁰Бердяев Н. А. Судьба России. С. 68.
⁹¹См.: Фромм Э. Иметь или быть. М., 1990.
⁹²Удачное, на мой взгляд, выражение Д.Н. Андреева из его «Розы мира». Что каса-
ется взглядов автора на роковой для России 16-й век, то с ними можно познакомиться в
книге: Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Скрижали метаистории: творцы
и ступени духовно-экологической цивилизации. Барнаул, 2006.
⁹³Кожинов В.В. О русском национальном сознании. М., 2002. С. 174-175.

⁹⁴Это, к сожалению, очень часто ведет к жизненной и политической безмерности,
к хаосу и произволу, к тому самому беспределу, с которым мы очень часто сталкиваем-
ся в русской истории.
⁹⁵Кстати, представляющих все основные сословия русского общества — крестьян
(Илья Муромец), бояр (Добрыня) и духовное сословие (Алеша Попович). Показатель-
но, что Илья — крестьянский сын из села Карачарово — является главным действую-
щим лицом русских былин за исключением, быть может, Микулы Селяниновича.
Но так тот в суме носит «тягу земную», являющуюся источником жизненных сил для
силушки богатырской. Любопытно и очень показательно, что само название села «Ка-
рачарово» — совершенно тюркское, да и в образе «калик перехожих» вычитываются
переклички с образом библейских волхвов с Востока, некогда удостоверивших факт
прихода в мир Божественного Мессии. Как и премудрые волхвы, калики, странствую-
щие по лику Земли, свидетельствуют о приходе славного защитника русской земли
и лишь пробуждают в нем исконно таящиеся богатырские силы.
⁹⁶Федотов Г.П. Святые древней Руси. М., 1990.
⁹⁷Эта воля как раз постоянно рискует обернуться разгульным своеволием, кура-
жом и разбоем, а изредка — и откровенным предательством, вроде тех распоясавших-
ся казаков, что вместе с католиками-поляками осаждают Троице-Сергиеву Лавру
в годы Великой смуты.
⁹⁸Блестящий и очень точный ответ подобным доброхотам русского православия
в лице дьякона Андрея Кураева можно найти в книге глубокого православного мысли-
теля Ксении Мяло. См.: Ксения Мяло. Звезда волхвов, или Христос в Гималаях.
М., 1999.
⁹⁹Россия и Испания. Документы и материалы. 1667-1917. М., 1991. Т. 1.С. 11-12.
¹⁰⁰Сеа Л. Дискурс с позиции маргинальности и варварства // Ерасов Б.С. Сравни-
тельное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М. 1999. С. 449-450.
¹⁰¹Там же. С. 451.
¹⁰²Семенов С. Ибероамериканская и восточноевразийская общности как погра-
ничные культуры // Общественные науки и современность. 1994. № 2. С. 159, 160.
См. также: Семенов С.И. Традиции и новации в развитии современных пограничных
цивилизаций. М., 2005.
¹⁰³Шемякин Я.Г. Отличительные особенности «пограничных» цивилизаций (Ла-
тинская Америка и Россия в сравнительно-историческом освещении) //Общественные
науки и современность. 2000. № 3.
¹⁰⁴Шемякин Я.Г, Шемякина О.Д. Россия-Евразия: специфика формообразования
в условиях цивилизационного пограничья. Статья 2 // Общественные науки и совре-
менность. 2004. № 5.
¹⁰⁵ЗемсковВ.Б. Латинская Америка и Россия (Проблема культурного синтеза в по-
граничных цивилизациях) // Общественные науки и современность. 2000. № 5.
¹⁰⁶Ионов И.Н. Цивилизационное сознание и историческое знание. М., 2007. С. 496.
¹⁰⁷Там же. С. 459-460.
¹⁰⁸Опенков М. Ю. Библиотека как модель культуры // Библиотечный мир. 2005. № 1.
¹⁰⁹Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды.
М., 1997. С. 131.
¹¹⁰Там же. С. 158.

¹¹¹Левинтов А. Пограничные города. Город в пограничной ситуации. Погранич-
ность города// Кентавр. 2004. № 33. http://v2.circleplus.ru/kentavr/n/33/9/text.
¹¹²Савицкий П. Н. Основы геополитики России // Русский узел евразийства. Вос-
ток в русской мысли. М., 1997. С. 410.
¹¹³Аджи М. Азиатская Европа. М., 2006. С. 41.
¹¹⁴Выбранные места из переписки с друзьями. Города. 11 июня 2007 г. [Электрон-
ный ресурс]. URL: http://www.liveinternet.ru/users/52603/post41786622.
¹¹⁵Гачев Г.Д. Русский Эрос («роман» Мысли с Жизнью). М., 2004. С. 34.
¹¹⁶Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории // Савицкий П.Н.
Континент Евразия. М., 1997. С. 312—322.
¹¹⁷Новенъкова Т.В. Граница как объект архитектуры и градостроительного искус-
ства // Архитектон: Известия вузов. 2006. № 16.
¹¹⁸О разных принципах оформления западных и восточных границ России см.:
Система охраны границ. [Электронный ресурс]. URL: http://pvrf.narod.ru/1613-1725/
sist.htm.
¹¹⁹3амятин Д.Н. Метагеография: Пространство образов и образы пространства.
М., 2004. С. 177.
¹²⁰Королев С. Края пространства // Отечественные записки. 2002. № 6 [Электрон-
ный ресурс]. URL: http://www.strana-oz.ru/?numid=7&article=306.
¹²¹Плотников А.Ю. Формирование дальневосточной границы России в XVIII—
первой половине XXвв. Автореф. ... д. и. н. М., 2009. С. 32.
¹²²Филин М. 1831 год // Наш современник. 2005. № 1. [Электронный ресурс]. URL:
http://nashsovr.aihs.net/p.php?y=2005&n=1&id=11. Сожаления об этом также см. в: Ав-
ксентъев Н. Patriotica// Comment;Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Рус-
ского Зарубежья: В 2-х томах. Т. 1. М., 1994.
¹²³Флоровский Г. В. Разрывы и связи // Исход к Востоку. София. 1921. С. 13.
¹²⁴Розанов В. Уголок Бессарабии // Империя пространства: Хрестоматия по геопо-
литике и геокультуре России. М., 2003. С. 417.
¹²⁵Сувчинский П. П. Сила слабых [Электронный ресурс]. URL: http://nevmenandr.net/
eurasia/1921-isxod-PPS-sila.php.
¹²⁶Савицкий П.Н. Европа и Евразия // Савицкий П.Н. Континент Евразия. М.,
1997. С. 156.
¹²⁷Топос пестроты часто встречается в описаниях российского миксиса. Напри-
мер, В.Г. Белинский о Москве: «Вследствие неизбежного вторжения в нее европеиз-
ма, — с одной стороны, и в целости сохранившегося элемента старинной неподвиж-
ности, с другой стороны, она вышла каким-то причудливым городом, в котором пес-
треют и мечутся в глаза перемешанные черты европеизма и азиатизма. Раскинулась
и растянулась она на огромное пространство: кажется, куда огромный город!» (Белин-
ский В.Г. Петербург и Москва // Физиология Петербурга. М., 1984. С. 46.
¹²⁸Розанов В. Уголок Бессарабии. С. 417.
¹²⁹Гоголъ Н.В. Взгляд на составление Малороссии // Гоголь Н.В. Собр. соч. М.,
1950. Т. 6. С. 23.
¹³⁰Василъева А.В., Колотилъщикова Е.А. К вопросу о психодинамической диагнос-
тике пограничного личностного расстройства // Психологический журнал. 2006. № 1.

¹³¹Емченко Д.Г. Маргинальный тип личности как феномен культуры трансгранич-
ного региона // Мир науки, культуры, образования. 2008. № 4. С. 83.
¹³²Лихачев Д. С. Два типа границ между культурами // Лихачев Д.С. Очерки фило-
софии художественного творчества. СПб., 1996. С. 104.
¹³³Дуглас М. Чистота и опасность. М., 1980.
^ХЪ4Аристотель. Политика// Аристотель. Сочинения в 4-х т. М., 1976. Т. 4. С. 504-505.
¹³⁵Там же. С. 511-512.
¹³⁶Там же. С. 505.
¹³⁷Там же. С. 601.
¹³⁸Там же. С. 601.
¹³⁹Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980.
С. 335.
¹⁴⁰   Дараган. Записки о войне в Трансильвании в 1849 г. СПб., 1859. С. 5. Цит. по:
Виноградов В.Н. Дунайские княжества и Трансильвания: национальный вопрос и зада-
чи освобождения и объединения (1848—1849 гг.) // Европейские революции 1848
года: «Принцип национальности» в идеологии и политике. М., 2001. С. 395-396.
¹⁴¹Чертина З.С. Плавильный котел?: Парадигмы этнического развития США.
М., 2000.
¹⁴²Галецкий В. Критическая апология мультикультурализма // Дружба наро-
дов. 2006. № 2. [Электронныйресурс]. URL: http://magazines.russ.ru/druzhba/2006/2/
ga14.html.
Еще несколько оценок:
«Это иллюзия. Американцы думали, что их "плавильный котел" все переплавит. Но оказалось, что они варили суп, а получился салат. Не работает "котел" и в Западной Европе. Арабы остаются арабами, турки — турками». (См.: Паин Э.И. Ресурс ненавис­ти // Аргументы и факты. 2004. 12 мая.)
«Я был в Америке. Я готовился к тому, что ехал в "плавильный котел". И я был в полном восторге в Беркли, когда я увидел это "плавильный котел". Но за пределами Беркли мы никакого плавильного котла не видим. Мы видим стратификацию Америки по расовому, по национальному признаку, рост самоидентичности по корням: поляки больше вспоминают о том, что они поляки, китайцы, что они китайцы, японцы — что японцы». (См.: Игрунов В. Современный российский национализм и к чему он мо­жет привести [Электронный ресурс]. URL:www.igrunov.ru/vin/vchk-vin-civil/nacio/ 1144519167.html).
«В Германии турок даже в пятом поколении не становится немцем». (См.: Аба-ринов В. Пороховая бочка и плавильный котел [Электронный ресурс]. URL: http:// www.grani.ru/opinion/abarinov/m.97853.html).
¹⁴³Вивер Г. Мозаика американской культуры [Электронный ресурс]. URL: http://
usinfo.state.gov/journals/itsv/0606/ijsr/weaver.htm.
¹⁴⁴Национальный вопрос в России // Программа «Времена». 2004. 29 февр. [Элек-
тронный ресурс]. URL: http://www.kirimtatar.com/Press/sudak2004/20040307.html.
¹⁴⁵Курбатова О. Шесть поколений до других русских [Электронный ресурс].
URL: http://http://www.ogoniok.com/4974/2.
¹⁴⁶Магаршак Ю. Москва — Петербург: два сердца России. Соперничество столиц
должно смениться их сотрудничеством // Время новостей. 2007. 8 июня.

См., например: Сибирский плавильный котел: социально-демографические процессы в Северной Азии XVI— начала XXвека. Новосибирск, 2004.
¹⁴⁸Еще одна цитата: «При этом европейский плавильный тигель перестал рабо-
тать вопреки пышной фразеологии слепых поклонников западноевропейской интег-
рации. Даже суверенные государства с тысячелетней историей подверглись сокру-
шительному удару. Не плюрализм, пишет знаток западной культуры Ж. Борзун, а се-
паратизм стал сильнейшей тенденцией рубежа тысячелетий. Идеал плюрализма
дезинтегрирован и сепаратизм занял его место; возобладала идея, что "салат лучше,
чем плавильный тигель"». (Уткин А. Падение Европы [Электронный ресурс]. URL:
http://journal.prognosis.ru/a/2006/08/10/93.html).
¹⁴⁹Мюнклер X. Европа как политическая идея // Неприкосновенный запас. 2003.
№ 4 [Электронный ресурс]. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2003/4/munk.html.
¹⁵⁰Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур Избранные статьи
в трех томах. Т. 1. Статьи по семиотике и топологии культуры. Таллин, 1992. С. 109.
¹⁵¹Пылъцын О.И. Россия и Евразия (эволюция цивилизаций). С. 225.
¹⁵²Там же. С. 364.
¹⁵³Холл Т. Монголы в мир-системной истории // Монгольская империя и кочевой
мир. Улан-Удэ, 2004. С. 152.
¹⁵⁴Наказ Екатерины II Комиссии о составлении проекта нового Уложения. 1767 //
Екатерина II, имп. О величии России. М., 2003. С. 72-73.
¹⁵⁵Ломоносов М.В. Избранные философские произведения. М., 1950. С. 70.
¹⁵⁶Там же. С. 84.
¹⁵⁷Леонтъев К. Записки отшельника. Владимир Соловьев против Данилевского //
Леонтьев К. Восток, Россия и Славянство. М., 1996. С. 483.

С. 326. 159

¹⁵⁸Розанов В. Апокалипсис нашего времени // Империя пространства. М., 2003.
Гачев Г.Д. Образы Индии (Опыт экзистенциальной культурологии). М., 1993.

Гоголъ Н.В. Тарас Бульба. М., 1980. С. 82.
¹⁶²Карамзин Н. М. Записка о древней и новой России в ее политическом и граж-
данском отношениях. М., 1991. С. 101.
¹⁶³Соловъев В.С. Оправдание добра // Соловьев В.С. Собрание сочинения. СПб.,
Т. 7. С. 2.
¹⁶⁴Овсянников-Куликовский Д.Н. Из истории русской интеллигенции // Овсянни-
ков-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т. 2. М.: Художес-
твенная литература. 1989. С. 145.
¹⁶⁵Харючи С.Н. За фасадом должности: «Стараюсь объединять людей» // Харю-
чи С.Н. Во имя Севера (Статьи, доклады, выступления, интервью). Салехард, 2005. С. 25.
¹⁶⁶Гачев Г.Д. Образы Индии ... С. 99.
¹⁶⁷Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1989. С. 243.
¹⁶⁸См.: Слободнюк С.Л. Идущие путями зла...: Древний гностицизм и русская ли-
тература 1880-1930-х гг. СПб., 1998; Матвеев П.Е. Проблема зла в русской культуре //
Матвеев П.Е. Моральные ценности. Владимир, 2004. Гл. II. § 3. С. 79-84.

Савицкий П.Н. Утверждение евразийцев // Савицкий П.Н. Континент-океан.
М., 1 7. С. 4 - 5.
¹⁷⁰Там же. С. 5.
¹⁷¹Флоровский Г.Ф. Евразийский соблазн // Россия между Европой и Азией: Евра-
зийский соблазн. М., 1   3. С. 241.
¹⁷²Там же.
¹⁷³Эпштейн М. Природа, мир, тайник вселенной... М., 1990 [Электронный ре-
сурс]. URL: http://www.litera.ru/stixiya/articles/91.html.
¹⁷⁴Велик соблазн процитировать В.Г. Белинского: «Характер семейственности ле-
жит на всем и во всем московском! Родство даже до сих пор играет великую роль
в Москве. Там никто не живет без родни. Если вы родились бобылем и приехали жить
в Москву, — вас сейчас женят, и у вас будет огромное родство до семьдесят седьмого
колена. Не любить и не уважать родни в Москве считается хуже, чем вольнодумством.
Вы обязаны будете знать день рождения и именин по крайней мере полутораста чело-
век, и горе вам, если вы забудете поздравить хоть одного из них. Это немножко хло-
потно и скучно, но ведь зато родство — священная вещь. Где развита в такой степени
семейственность, там родство не может не быть в великом почете» (См.: Белин-
ский В. Г. Петербург и Москва. С. 49-50).
¹⁷⁵Плутарх. О судьбе и доблести Александра. Речь первая // Плутарх. Моралии:
Сочинения. М. — Харьков, 1999. С. 587.
¹⁷⁶Марков В. И. Евразийство как система ценностей // Гуманитарные науки в Си-
бири. 2003. № 3. С. 27.
¹⁷⁷Вестергорд Э. Родство против договора. Германский героический эпос глазами
исторического антрополога // Другие средние века. К 75-летию А.Я. Гуревича. М. —
СПб₁.,₇₈1999.
¹⁷⁸Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб., 1997. С. 117-118.
¹⁷⁹Танкиева Л.Х. Генезис, специфика и типология ингушских сказок: Автореф.
дис. д-ра филол. наук. Махачкала, 2009. С. 30.
¹⁸⁰Кроль Ю.Л. Отношение империи и сюнну глазами Бань Гу // Страны и народы
Востока. М., 2005. Вып. XXXII: Дальний Восток. Кн. 4. Проблемы географии и внеш-
ней политики в «Истории Хань» Бань Гу: Исследования и переводы. С. 141-167.
¹⁸¹Там же. С. 166
¹⁸²Рыкин П. О. Монгольская концепция родства как фактор отношений с русскими
князьями: социальные практики и культурный контекст / Mongolica-VI. СПб., 2003.
[Электронный ресурс]. URL: http://hamagmongol.narod.ru/library/rykin_r.htm.
¹⁸³Козин С.А. Сокровенное сказание. М.; Л., 1941. Т. 1. С. 105.
¹⁸⁴Там же. С. 63.
¹⁸⁵Митиров А.Г. Договоры, присяги и баранта // Обычаи и обряды монгольских
народов. Элиста, 1989. С. 63.
¹⁸⁶Мурзабулатов А. Тюрко-русское братство Казахстан Интернет-газета. 2003.
29 сент. [Электронный ресурс]. URL: http://zonakz.net/articles/?artid=4530.
¹⁸⁷Головнев А.В. Антропология движения. С. 386.
¹⁸⁸Вестергорд Э. Родство против договора...
¹⁸⁹Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2001. С. 49-53.
¹⁹⁰Вновь собранные записи о любви к младшим и почтении к старшим. М., 1990.

¹⁹¹Там же. С. 29-30.
¹⁹²Гоголъ Н.В. Взгляд на составление Малороссии // Гоголь Н.В. Собр. соч. Т. 4:
Избр. статьи. М., 1952. С. 17.
¹⁹³Муромцев И. Решение этнических проблем в средневековой Руси [Электрон-
ный ресурс]. URL: http://www.zlev.ru/17_5.
¹⁹⁴Савицкий П. Н. Географические и геополитические основы евразийства // Са-
вицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 302.
¹⁹⁵Митиров А.Г. Договоры, присяги и баранта. С. 63-66.

197

¹⁹⁶Трубецкой Н.С. Общеевразийский национализм // Трубецкой Н.С. История.
Культура. Язык. М., 1995. С. 425.
Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. С. 248.
¹⁹⁸Там же. С. 262
¹⁹⁹Петрова А.С. Интернационализм — это братство народов. [Электронный ре-
сурс]. URL: http://bd.fom.ru/report/cat/nation/of010907.
²⁰⁰См.: Ткачук А.Г. Братание на фронтах в 1917 г. (по материалам Юго-Западного
и Румынского фронтов) // Участие трудящихся зарубежных стран в Октябрьской рево-
люции. М., 1967; Кутузов В.В. Документы о братании // Советские архивы. 1968. № 4.
Базанов С.Н., Пронин А.В. Бумеранг братания // Военно-исторический журнал. 1997.
№1,3; Базанов С.Н. «Немецкие солдаты стали... переползать к русским "товарищам"
и брататься с ними» // Военно-исторический журнал. 2002. № 6.
²⁰¹Китов М. Братания 1914: шнапс и штык // Чайка. 2002. 1 февр. [Электронный
ресурс]. URL: http://www.seagullmag.com/oarticle.php?id=398.
²⁰²Цит. по: Нестеров Ф.Ф. Связь времен. М., 1987. С. 108.
²⁰³Дарнтон Р. Братство: взгляд еретика // Одиссей. Человек в истории. 1994. М.,
1994. С. 233, 236.
²⁰⁴Федоров Н.Ф. Вопрос о братстве, или родстве... // Федоров Н.Ф. Сочинения.
М., 1994. С. 34, 102.
²⁰⁵Там же. С. 34.
²⁰⁶Соловъев В.С. Русская идея // Соловьев В.С. Соч. в 2-х т. Т. 2. Чтения о богоче-
ловечестве. Философская публицистика. М., 1989. С. 242.
²⁰⁷Федоров Н.Ф. Вопрос о братстве, или родстве... С. 111.
²⁰⁸3имина ТА. Кумление. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ethnomuseum.ru/
section62/2092/4147.htm.
²⁰⁹Липовская О.Г. Сестринство // Словарь гендерных терминов. М., 2002. [Элек-
тронный ресурс]. URL: http://www.owl.ru/gender/154.htm.
²¹⁰Лобанова Л.П. Феминизм: от дела к слову! // Виноград: православный педаго-
гический журнал. 2007. № 3. [Электронный ресурс]. URL: http://genhis.philol.msu.ru/
printer_265.html.
²¹¹Киреевский И.В. Обозрение русской словесности 1829 года //Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 78.
²¹²Герштейн Э.Г. Судьба Лермонтова. М., 1986 [Электронный ресурс]. URL:
http://lermontov.niv.ru/lermontov/kritika/gershtejn/sudba-lermontova-5-2.htm.
²¹³Танкиева Л.Х. Генезис, специфика и типология ингушских сказок. С. 31.
²¹⁴Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и Сла-
вянством. М., 1997. С. 123.